حجت الاسلام والمسلمین سعید اسمعلی پور در گفت‌وگو با خبرگزاری موج آذربایجان شرقی به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) اظهار کرد: اساس بعثت پیامبران الهی برای اقامه قسط و عدل بوده "لیقوم الناس بالقسط..." و تحقق این امر بدون رفع ظلم امکان پذیر نیست، به عبارتی پیغمبران از سوی خداوند برای مقابله با طاغوت برانگیخته شده اند که بنیان ظلم و کفر بوده اند.

وی ادامه داد: تربیت و تزکیه اخلاقی انسان ها، دعوت به توحید و هدایت به سوی نور و تبیین خطرات ابتلاء به ظلمت و تاریکی همه برای دفع شرّ و مفسده ظلم و مبارزه با طاغوت بوده است.

حجت الاسلام والمسلمین اسمعلی پور افزود: در خطبه اول نهج البلاغه فلسفه بعثت پیامبران الهی اینگونه بیان شده است که انبیاء آمده اند : "لِیَستادوهم میثاق فِطرته و یُذَّکروهم مَنسیَّ نعمته..." تا انسان ها رو به عهد و میثاق فطری برگردانند و نعمت های فراموش را متذکر شوند. این ها ابزارهای معرفت انسان هستند این فهم از ساختار وجودی انسان زمینه خداشناسی است یا این فهم و درک نعمت های خداوندی زمینه معرفت به خداوندی است که ربِّ صانع مدبّر است.

وی گفت: این نوع پروراندن و تربیت کردن در جان انسان ها قابلیت ظلم ستیزی ایجاد می کند و در واقع مهم ترین ماموریت انبیاء در سایه مکتب تربیتی دین به نابودی ظلم و استقرار حاکمیت توحید و نفی هرگونه ولایت پذیری از غیر ختم می گردد.

استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: خاتم انبیاء و پیغمبران الهی با توجه به گستردگی ماموریت و جایگاه ویژه وحیانی شان به گسترش حاکمیت توحید در جهان همت داشته اند، لذا برای نفی هر گونه شرک و استبداد و استکبار تلاش کرده اند.

وی افزود: نکته قابل توجه در بعثت پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و سلّم هم مبارزه با طاغوت در وسعت جهانی بوده و هم جریان این مبارزه در ابعاد زمانی تا روز قیامت بوده است.

وی گفت: از دیگر مسائل مهم که در بعثت پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و سلّم باید توجه کرد تحول عظیمی که دعوت ایشان در جان انسان های عاقل و همچنین در اجتماع بشری ایجاد کرد، می باشد.

حجت الاسلام والمسلمین اسمعلی پور تاکید کرد: در قبل از ظهور پیغمبر عظیم الشان وضعیت اسفناک جاهلانه ای بر جهان حاکم بود، امام علی علیه السلام می فرمایند: "الدنیا کاسفه النور" نور دنیا در کسوف فرو رفته بود و چهره ای فریبنده از آن ظاهر شده بود. "قد دَرَسَت منار الهدی و ظهرت اعلام الردی" نشانه های هدایت کهنه شده بود و علائم گمراهی آشکار بود. انسان ها گرفتار فتنه های تلخ و دردناکی بودند و ابتلاهای گوناگون هول آور که نشانه های حاکمیت غیرتوحیدی بر امور بشری بوده اند برزندگی بشر جریان داشت.

وی افزود: پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و سلّم این ظلم و تیره گی را به نصرت الهی برچیدند و حکومتی بر مدار امر خداوندی تاسیس کردند.

وی ادامه داد: آموزه های وحیانی اسلام که ایشان مبلّغ آن بوده اند چنان در جان ها اثرگذار بود که بشر ترجیح بندگی و اطاعت خداوند را بر هر عبادتی فهمید و در مسیر مبارزه با طاغوت و ستم جاری شد تا در سایه حکومت توحید، بشر اقامه قسط و عدل بکند.

استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: در مورد روش حکیمانه پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و سلّم در دعوت به مسیر سعادتمندی نکات بسیار دقیقی وجود دارد که انسداد راه بهانه جویی در عدم پذیرش حق را می توان ثمره آن دانست. امام علی علیه السلام این مساله را روش تبلیغی انبیاء می دانند و می فرمایند: "یحتجوا علیهم بالتبلیغ " با رساندن پیام الهى حجّت را بر آنان تمام کنند.

وی گفت: ایشان از تلاوت آیات خداوندی، بیان برهان و حکمت، بهره گیری از ابزارهای بشارت دهنده و بیم دهنده ، جدال احسن و هر وسیله ای که امر خداوند در اختیارشان قرار می داد برای هدف متعالی تربیت انسان استفاده کردند و در کنار آنها وجود نورانی نبی مکرم خود گواه بر نورانیت طریق حق بود تا جایی که قرآن عظیم الشان ایشان را سراج منیر می داند.

استاد حوزه و دانشگاه افزود: نکته ای هم که در باب حکومت داری وحیانی ایشان باید گفت این است که پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله و سلّم بر اساس امر خداوندی به تدبیر امور سیاسی و اجتماعی اشتغال داشته اند که در کنار قوانین عادلانه محکم اجتماعی و سیاسی برای تامین مصالح مسلمین، رفتاری دلسوزانه و مهربانانه توام با رافت هم داشته اند. لذا در جاهایی شاهد فرمان عفو عمومی هستیم و در همان موقعیت شاهد ابلاغ دستورهای محکم بازدارنده هستیم.